文章目錄[隱藏]

網(wǎng)站建設(shè)哪家好，找創(chuàng)新互聯(lián)建站！專注于網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、網(wǎng)站建設(shè)、微信開發(fā)、小程序開發(fā)、集團(tuán)企業(yè)網(wǎng)站建設(shè)等服務(wù)項(xiàng)目。為回饋新老客戶創(chuàng)新互聯(lián)還提供了新蔡免費(fèi)建站歡迎大家使用！

• 一個不愛說話的小女孩

  從唐末開始，中國的政治經(jīng)濟(jì)中心逐漸向南方轉(zhuǎn)移，江蘇、江西甚至浙江都成為受益者。再往南，比如廣東、廣西、福建還是“野”的地方。

  公元960年，陳橋兵變，大宋建立元年，福建莆田湄洲灣一戶姓林的人家，誕生了一個女孩。在那個重男輕女的年代，父親看到妻子生了個女孩就不高興了。更有甚者，這個女孩是個“怪人”。她有點(diǎn)安靜，不哭也很少笑。所以我父親給他取名為莫林(阿梅爾)。

  阿梅爾長大后，她的三個特點(diǎn)逐漸讓村民刮目相看:

  成都小程序開發(fā)公司，阿梅爾很可愛，很乖巧，就像圖中的小仙女。

  第二，阿梅爾雖然話不多，但只要她一開口，就能預(yù)知禍福，從不落空。

  第三，阿梅爾喜歡她的主人。由于水質(zhì)優(yōu)良，她救過很多海難村民。十多年來，她拯救了無數(shù)生命。

  在“野生”的莆田湄洲灣，像阿梅爾這樣的姑娘，簡直就是“下凡的仙女”。幾十年來，方圓一直聽到阿梅爾的名字，人們稱他為“仙女”。

  不幸的是，阿梅爾的生命是短暫的。阿米爾二十多歲時還沒有結(jié)婚。有一次，她在海里救人時遭遇海難。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)阿梅爾的時候，阿梅爾已經(jīng)被殺害了。當(dāng)村民們得知阿米爾死了時，他們都心碎了。他們宣布阿梅爾已經(jīng)成仙，說她的離去是為了拯救更多海里的人。為了紀(jì)念阿梅爾，村民們在湄洲島上為阿梅爾立了一座小神龕，尊稱她為“媽祖”。

  “媽祖”這個稱謂和中國很多神話傳說中的“神”是不一樣的。“媽祖”原意是對家族中女性長輩的尊稱。這種尊稱的背后，更多的是懷念和尊重，而不是虛無縹緲的奉承。

  第二，新“天后”的名字

  如前所述，福建莆田在晚唐乃至宋代仍是“蠻荒之地”。媽祖雖然在湄洲灣很有名，但也只是局限在莆田，甚至隔壁泉州也很少有人知道媽祖的名字。直到有一天，莆田出了一個叫李真的小官。雖然他的官職不大，但他過著貴族的生活。他有幸結(jié)識了禮部侍郎陸，是他的老師。

  北宋宣和年間，派遣禮部侍郎、大將軍陸出使朝鮮。魯帶著他的學(xué)生李真，和一群人乘船去朝鮮。

  魯?shù)拇?duì)浩浩蕩蕩。剛到東海，就遭遇海嘯襲擊。瘋狂的海嘯吞噬了船隊(duì)，沒有留下一個人。好在海嘯給北宋使者留下了半分敬意。史載“八舟溺七”。

  也就是說，成都app軟件開發(fā)公司魯和一行人帶著八艘大船去朝鮮，結(jié)果有七艘船沉沒了。只有李云迪乘坐的船逃脫了。

  魯認(rèn)為他的老骨頭將被埋葬在海底。恍惚中，他看到一個女神爬上她的桅桿，穩(wěn)住了船。

  海嘯發(fā)生后，李云迪的情緒很不穩(wěn)定。他一把抓住自己的學(xué)生李震，說起了剛才的詭異一幕。李珍的家離湄洲灣不遠(yuǎn)。聽完老師的故事，他驚訝地張大了嘴巴。他告訴魯:桅桿上的女神是媽祖，我們之所以能逃出生天，是拜媽祖所賜。

  雖然是個儒生，他不談之亂，但九死一生之后，他寧愿相信。于是，魯回到汴京，向報(bào)告了媽祖娘娘顯靈的事。看到艾青平安歸來，宋徽宗又見到了“神仙”，心情非常好。他當(dāng)即下令修建媽祖廟，親自賜匾，并下令莆田地方官每年祭祀。從此，當(dāng)?shù)氐摹皨屪妗背闪巳珖摹芭瘛薄?/p>

  自從媽祖的身份被朝廷認(rèn)定后，媽祖的故事很快就傳開了，尤其是在沿海地區(qū)，媽祖的故事可謂家喻戶曉。泉州在媽祖信仰的傳播中發(fā)揮了巨大的作用。

  泉州雖屬福建，卻是當(dāng)時世界上為數(shù)不多的大港口，輻射影響力巨大。最重要的是，泉州靠近莆田。在泉州漁民和商船的宣傳下，媽祖逐漸走向了“世界”。再加上北宋靖康之辱，大量北方人南遷福建、廣州等地。這些人在深入了解媽祖文化后，回到家鄉(xiāng)，把媽祖信仰帶到了家鄉(xiāng)。人們私下稱媽祖為“天后”。

  元朝時，元朝統(tǒng)治者非常重視航運(yùn)。公元1326年，元朝第六任皇帝泰定帝(忽必烈的曾孫)下令在北方重要港口海進(jìn)鎮(zhèn)(今天津)建立“天后宮”，供奉媽祖。這是朝廷首次承認(rèn)媽祖為“天后”，也是繼武則天之后中國第二位“天后”。

  從此，媽祖文化不僅在南方，而且在北方都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今天的天津，還流傳著“天津城前有天后宮”的說法。

  三、媽祖的傳播與信仰

  元朝對海運(yùn)非常開放，明朝逐漸開放“海禁”。所以有人說媽祖文化在明代幾乎沒有發(fā)展。事實(shí)上，作者對此持否定態(tài)度。至少，明朝有一個人對媽祖文化的發(fā)展起到了非常重要的作用。這個人就是鄭和。

  鄭和七下西洋，每次出發(fā)前都要舉行大規(guī)模的媽祖祭。為了方便鄭和崇拜媽祖，明朝下令在南靖、太倉及沿海地區(qū)修建媽祖廟。鄭和無論在哪里登陸，都會拜媽祖，希望媽祖保佑他平安出海。但媽祖成都網(wǎng)站設(shè)計(jì)公司 沒能完全保護(hù)鄭和，因?yàn)猷嵑驮诘谄叽蜗挛餮蟮臅r候死了。

  其實(shí)鄭和一直信仰媽祖。畢竟媽祖幫他完成了七下西洋。鄭和途經(jīng)東南亞各國時，也把媽祖信仰帶到了東南亞。

  當(dāng)然，除了鄭和，還有一個因素促成了媽祖文化的傳播，那就是移民。俗話說，成都app軟件開發(fā)公司“一部福建古代史，就是一部移民史。”福建人是中國移民的祖先。福建人所到之處，都把媽祖信仰帶到其他地方，更多的人開始信仰媽祖。

  在媽祖文化的傳播過程中，除了鄭和之外，還有一個叫鄭的人，他就是。明末清初，鄭成功拒絕向清朝投降，率舊軍東進(jìn)，趕走荷蘭人，收復(fù)臺灣省。當(dāng)時康熙帝為了孤立臺灣省，下令“沿海移邊”，阻斷清朝與臺灣省的貿(mào)易往來，把臺灣省的鄭氏集團(tuán)逼上絕路。為了生存，鄭成功不得不與日本找成都服務(wù)器托管、東南亞和其他國家進(jìn)行貿(mào)易，并經(jīng)常出海。鄭成功的部下大多是閩南人，出海時會在船頭拜一尊媽祖。后來，鄭成功下令在臺灣省各地建立媽祖廟。

  此時，為了出海收復(fù)臺灣省，康熙還多次下令供奉媽祖。結(jié)果臺灣省海峽兩岸都是媽祖的“孩子”。經(jīng)過二十多年的斗爭，康熙終于打敗了鄭氏集團(tuán)，收復(fù)了臺灣省。鄭雖然失去了臺灣省，但媽祖卻在臺灣省興盛起來。時至今日，媽祖文化仍是兩岸交流的重要組成部分。

  第四，媽祖信仰的本質(zhì)

  清朝道光年間，媽祖所屬的福建林氏家族涌現(xiàn)出一位偉人。這個人和媽祖一樣，幫助祖國人民抵抗來自海外的侵略。他的名字叫林則徐。可惜，林則徐盡了成都做網(wǎng)站努力，卻無法拯救腐朽的清廷。

  林則徐死后60多年，清政府徹底滅亡，中國的帝制走到了盡頭。不料江主席認(rèn)為媽祖是邪教，禁止國家祭祀媽祖，并下令摧毀天后宮。福建人民傷心欲絕，幾經(jīng)努力，終于以“林小女廟”的名義離開了媽祖廟。

  媽祖的孩子，不管走多遠(yuǎn)，始終牽掛著福建。1987年，兩岸終于正式開放探親，臺灣省許多媽祖信眾涌向福建莆田，祭拜他們期盼已久的媽祖。江主席可能沒有想到，媽祖文化對未來兩岸交流會有如此大的貢獻(xiàn)。

  2009年，媽祖信仰被聯(lián)合國列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為世界級的文化信仰。今天，世界上有成千上萬的媽祖廟，多達(dá)3億人信仰媽祖的“孩子”。

  筆者認(rèn)為，媽祖文化發(fā)展至今，其根本信仰不是迷信，而是“不忘祖先，不忘根”這八個字，這也是很多海外華人祭祀媽祖的原因。從遙遠(yuǎn)的宋朝到今天的“海上絲綢之路”，無論是漁民、遠(yuǎn)征軍、商人還是工匠，當(dāng)人們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遇到困難時，總會想起助人為樂、勇往直前的媽祖。她堅(jiān)忍不拔、扶弱濟(jì)困的形象早已融入億萬中國人的骨髓，代代相傳。

  當(dāng)前標(biāo)題：天后是哪里(天后都有誰)
  文章起源：http://vcdvsql.cn/article10/dhggo.html

  成都網(wǎng)站建設(shè)公司_創(chuàng)新互聯(lián)，為您提供網(wǎng)站改版、商城網(wǎng)站、面包屑導(dǎo)航、微信公眾號、品牌網(wǎng)站設(shè)計(jì)、網(wǎng)站設(shè)計(jì)公司

  廣告

  聲明：本網(wǎng)站發(fā)布的內(nèi)容（圖片、視頻和文字）以用戶投稿、用戶轉(zhuǎn)載內(nèi)容為主，如果涉及侵權(quán)請盡快告知，我們將會在第一時間刪除。文章觀點(diǎn)不代表本網(wǎng)站立場，如需處理請聯(lián)系客服。電話：028-86922220；郵箱：631063699@qq.com。內(nèi)容未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載，或轉(zhuǎn)載時需注明來源： 創(chuàng)新互聯(lián)