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臘后花期知漸近，寒梅已作東風信。

語出宋晏殊《蝶戀花》。　臘月（十二月）過后，百花開放的日期已漸漸接近，那不畏嚴寒的梅花已報來春天的信息。

臘梅不怕風雪打，青松不怕暴雨澆。

說明堅強者能經得起嚴酷環境的考驗。

蠟燭不點不亮，油燈不撥不明。

比喻該說明白的事一定要說明白，否則誤解難消。

來者不善，善者不來。

來的人不懷好意，懷有好意的人不會來。形容抱有敵意的來訪者。

來說是非者，便是是非人。

對于搬弄是非的人，需要提高警覺，不要上他的當。

賴有忠信存，波濤孰敢侮？

語出明朱彝尊《玉帶生歌并序》。　只要有一顆忠誠守信的心，還有什么人間的風波能使他屈服呢？

蘭艾不同香，自然難為和。

語出唐孟郊《君子勿郁郁士有謗毀者作詩以贈之》。　蘭花與艾草因為氣質不同，自然難以和睦相處。

懶者常似靜，靜豈懶者徒。

語出宋蘇軾《送岑著作》。　懶人，常常看起來似乎很寧靜；但真正靜心修養的人，怎會是懶惰之徒。

狼虎雖惡，不食其子。

俗話說：“虎毒不食子。”再惡毒的禽獸，也不傷害自己的孩子。

狼眾食人，人眾食狼。

語出東漢王充《論衡》。　許多狼在一起，會將人吃掉；很多人在一起，就有可能將狼打死，烹食狼肉。比喻勢力強者，有可能吃掉弱者。

狼走千里吃人，狗走千里吃屎。

比喻惡人的本性難以改變。

稂不稂，莠不莠。

稂、莠：均為形似禾苗的害草。不稂、不莠，原意為沒有野草。典出《詩大雅大田》。元、明時，對官僚、貴族子弟和有財有勢的人稱“秀”，而對出身卑賤者稱呼為“郎”。“郎”與“稂”諧音；“秀”與“莠”諧音。“不郎不秀”也作“不稂不莠”。用以比喻不成才、沒出息。后人以“稂不稂，莠不莠”比喻不高不下的庸人。

老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。

語出明愍山大師《醒世詠》。　生老病死，這是不可抗拒的自然規律，是誰也代替不了的。生活中的酸甜苦辣——喜怒哀樂，也只有自己承受。

老不舍心，少不舍力。

老年時，不放棄腦力勞動；青少年時，不放棄體力勞動。

老龜烹不爛，貽禍到枯桑。

老烏龜煮不爛，燒掉了很多柴火——枯桑，結果是枯桑遭殃。形容殃及無辜。

老驥伏櫪，志在千里。

語出三國魏曹操《步出夏門行》之四。　老馬雖伏在槽邊，但心里還想著馳騁千里。用以形容人老心猶壯。

老驥思千里，饑鷹待一呼。

語出《詩人玉屑》四卷。　駿馬雖老，卻仍想著馳騁千里。饑餓的雄鷹正等待著獵人的呼喚去原野搏擊。

老牛明知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄。

老牛明知日子不長了，不用人們去鞭策它，便自己奮力耕耘。形容年老者的勤勉。

老鼠過街，人人喊打。

形容壞人遭到大家一致的譴責。

老當益壯，窮且益堅。

老了卻越發健壯，窮困卻更加堅強。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

語出戰國孟軻《孟子梁惠王上》。　尊重自己的父老長輩，推而廣之尊重所有的老人；愛護自己的子弟，推而廣之愛護所有幼小的孩子。

老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。

形容身處異鄉，偶遇老鄉時產生的一種親切的思鄉之情。

老要風流，少要本分。

語出明馮夢龍《黃山謎夾竹桃》。　老年人往往暮氣較重，故應多活躍一些，不妨“老夫聊發少年狂”（蘇東坡語）。年輕人往往心高氣傲，容易沖動，成都小程序開發，故應學得規矩一些。

老有加惠，旅有施舍。

語出《左傳宣公十二年》。　對老年人要給以關愛，對旅途中人要給予照顧。

樂不可極，樂極生悲。

事物總是會在一定的條件下朝著相反的方向轉化。樂到極點也可能會轉化為悲。故身處樂境，應有所節制。

樂不可極，欲不可縱。

快樂的事不可過分，否則可能樂極生悲；人的欲望，不可以放縱，否則縱欲成災。

樂極生悲，昏極則亂。

享樂過頭，就會發生悲劇；昏庸至極，就會發生混亂。

樂極生悲，否極泰來。

否（p）、泰：六十四卦中，否為壞卦，泰為好卦。　全句意為：歡樂之極，有可能轉而發生悲傷之事；壞到極點，成都網站維護公司也會向好的方面轉化。

樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。

戰國楚屈原《九歌》：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”最讓人開心的，是結交了新的知己；最使人悲痛的，是與自己相愛的人分離。

樂莫樂于好善，苦莫苦于多貪。

成都做網站的快樂莫過于行善——做好事，樂善好施。成都做網站的痛苦莫過于貪婪。

樂以天下，憂以天下。

語出唐魏征《群書治要新序》。　以天下人的快樂作為自己的快樂，以天下人的憂患作為自己的憂患。

樂易者常壽長，憂險者常夭折。

語出戰國荀況《荀子榮辱》。　歡樂平易的人常能長壽，憂愁而擔驚受怕的人往往短命。

雷聲大，雨點小。

形容說得多，做得少。言過其實，虛張聲勢。

雷音之下，有鼓難鳴。

語出《敦煌變文集山遠公話》。　在強烈的雷聲之下，敲鼓就很難聽到聲音。比喻在強大勢力面前，弱小的力量就難以發揮作用。

磊磊落落，日月皎然。

語出《晉書石勒載記》。　為人要胸懷坦蕩，光明正大。

類君子之有道，入暗室而不欺。

語出唐駱賓王《螢火賦》。　像君子這般有道德修養的人，即使在無人看到的地方，也不會做欺心的事。

冷怕起風，窮怕欠債。

俗話說：“冷的是風，窮的是債。”冷天刮風，氣候更加寒冷。窮人欠債，包袱愈加沉重，誠如雪上加霜。

冷粥冷飯好吃，冷言冷語難受。

“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”冷言冷語，最使人難受。

離恨恰如春草，更行更遠還生。

語出五代十國南唐李煜《清平樂》。　離愁別恨就像春天的青草，無論走到多遠的地方，總是令人無法擺脫。

黎明即起，灑掃庭除。

語出清朱用純《朱子家訓》。　天剛亮就起來，將庭院打掃干凈。深層意思是：人應該培養勤勞的美德，從小事做起。

籬笆扎得緊，野狗鉆不進。

防御工作做得好，就不怕入侵者。說明防御工作的重要性，誠所謂“有備無患”。

理不短，嘴不軟。

理直氣壯。理由充分，講起話來，底氣就足。

理世不得真賢，猶治病無真藥。

語出漢崔寔《政論》。　治理國家沒有真正的賢才，就好比治病沒有真藥一般。

理直防毀，鑒微在悟。

語出唐陳子昂《素盤盂銘并序》。　雖有正直的理由，卻要防止誹謗。事物處于萌芽狀態，就能推測它的未來發展，這要靠一個人的悟性。

理治君子，法治小人。

一作：理治好人，法治壞人。　君子講理，所以只要跟他講道理，就能辦好事情；對小人講道理往往行不通，他們常常為所欲為，所以只有依靠法律來約束他們的行為。

李杜何曾借出身，文章有翼亦稱神。

語出清孔尚任《長留集燕臺雜興三十首》之十五。　李白和杜甫并沒有高貴的出身，也沒有做高官，但他們的詩文猶如長上了幻想的翅膀，所以被人們稱為神來之筆。

李杜文章在，光焰萬丈長。

語出唐韓愈《調張籍》。　李白與杜甫的詩文與世長存，它們永遠閃耀著萬丈光芒。

禮下于人，必有所求。

給人贈禮，必定是有求于人。

禮之用，和為貴。

語出《論語學而》。　禮教的運用，重在以和諧友好為貴。

力不敵眾，智不盡物。

語出戰國韓非《韓非子八經》。　一個人的力量，總是敵不過眾人。憑一個人的聰明智慧，總不可能什么都通曉。

力能勝貧，謹能避禍。

東漢王充《論衡命祿》：“力能勝貧，謹能勝禍。”　勞動能夠戰勝貧窮，謹慎小心能避免災禍。

力微休負重，言輕莫勸人。

力氣小，不要背負很重的東西。講話不管用，別想去勸人。所謂“人微言輕”，意思是不被人看重，說話沒什么分量。

立不更名，坐不改姓。

形容一個人的光明磊落，無所畏懼。

立法不可不嚴，行法不可不恕。

制定法律要嚴格，執行法律要寬恕。

立志而無恒，終身事難成。

立下志愿，如果沒有恒心，那么終身就難有成就。要實現理想，必須堅持不懈地努力。恒心和毅力是事業成功的保證。

立志言為本，修身行乃先。

語出唐吳叔達《言行相顧》。　立志，言語忠實是根本。修養自身的品德，重視實踐是首要。

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

語出唐李商隱《詠史》。　從歷史上看前代，無論是國還是家，成功都是由于勤儉，失敗都是由于奢侈、腐化。

勵精圖治，將大有為。

語出《宋史神宗紀贊》。　振奮精神，力圖治理好國家，將大有作為。

利刀難斷東流水，天涯難隔家鄉情。

無論怎樣鋒利的刀，也斬斷不了流水；天涯相隔再遠，也隔不斷游子的思鄉之情。

利劍易缺，真玉喜折。

語出唐劉禹錫《祭虢州楊庶子文》。　寶劍鋒利但容易缺口，真正的美玉情愿被打碎也不茍全。正所謂“寧為玉碎，不為瓦全”。

利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。

語出宋林逋《省心錄》。　有利之事，應和大家共享，不可獨占；計謀之事，只能由少數人決策，而不能由很多人來商量。

利器必先舉，非賢安可任。

語出唐王昌齡《上侍御七兄》。　對有本事的人，一定首先要加以重用。不是賢德之人，怎能讓他去擔當重任？

利刃割膚創猶合，惡語傷人恨不休。

“創”一作“傷”。　快刀割破皮膚，傷口還能愈合，而惡語傷人，使人氣恨難消。

利毋居前，德毋落后。

有利的事情，不要搶在別人前面；做積德行善的事，不要落在別人后面。

利于國者愛之，害于國者惡之。

語出《晏子春秋內篇諫上》。　對有利于國家的人，應該愛護他；對危害國家的人，應該憎惡他。

利之所在，無所不趨。

有利益的地方，大家就會去追求。

粒米積成籮，滴水匯成河。

一粒粒的米可以積成一籮筐，點滴的泉水匯成涓涓細流，成都谷歌推廣公司，匯成江河。說明積少成多的道理。

連林人不覺，獨樹眾乃奇。

語出晉陶淵明《飲酒》。　連片的樹林，人們并不會去注意它，而單獨的一棵樹卻被眾人稱奇。比喻人們往往忽視平凡的群體，而較重視突出的個人。也有物以稀為貴的意思。

憐兒多與棒，憎兒多與食。

若是疼愛兒女，就應嚴格管教；若是憎惡兒女，就多多給他（她）吃。當然，嚴格教育，并不是要體罰，所謂“棒打出孝子”，是不可取的。而溺愛子女，充分滿足其欲望，那反而是害了他（她）。

廉官可酌貪泉水，志士不受嗟來食。

貪泉：廣州石門有貪泉，相傳飲之生貪心。成都IDC機房托管據《晉書吳隱之（按：吳為廣州刺史）傳》，隱之既至，乃至泉所，酌而飲之，因賦詩曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。成都IDC機房托管”

嗟來食：即“嗟來之食”，表示帶有侮辱性的施舍。《禮記檀弓下》：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：‘嗟！來食！’揚其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來之食，以至于斯也！’從而謝焉，終不食而死。”　全句意為：廉潔的官員不怕飲用貪泉之水，即使他們飲用了貪泉的水，也不會變得貪心。成都IDC機房托管有志氣的人是不會接受帶有侮辱人格的施舍的。

廉士重名，賢士尚志。

語出《莊子刻意》。　品德高尚的人，重視自己的名聲。有才能的人，崇尚遠大的志向。

廉者不飲盜泉水，志士不受嗟來食。

盜泉：古泉名，故址在今山東泗水東北。《淮南子說山訓》：“曾子之廉，不飲盜泉。”故常以“盜泉水”比喻以不正當手段得來的東西。　全句意為：清廉者不取以不正當手段得來的東西，有志之士不接受帶有侮辱性的施舍。

廉者足而不憂，貪者憂而不足。

語出宋司馬光《資治通鑒后梁記》。　廉潔的人，知足常樂而不憂慮；貪婪的人，憂心忡忡，永遠不會感到滿足。

良材不終朽于巖下，良劍不終秘于匣中。

優良的樹材終不會在巖下腐朽，好的寶劍也不會永遠藏于劍匣中。說明優秀人才不會永遠被埋沒，總有發揮才能的機會。

良工未出，玉石不分。

語出宋普濟《五燈會元》十七。　玉石伴生，有的寶玉藏于石中，非高明的工匠，往往不能識別。比喻沒有“伯樂”式的人物，就不能辨別人才。

良將不怯死以茍免，烈士不毀節以求生。

語出《三國志魏書龐德傳》。　優秀的將領，不會因為怕死而茍且避免災禍；壯烈之士，不會因為貪生而喪失氣節。

良金百煅而不失其彩，美玉百涅而不渝其潔。

語出《於陵子》。　涅：染黑。　全句意為：好的黃金雖經百煉，也不會失去其光彩。美玉雖然多次被染黑，也不會改變它的潔白。

良鳥戀舊林，良臣懷故主。

好的鳥兒依戀舊時棲息過的林木，忠良之臣總是懷念過去的主子。

良禽擇木而棲，良臣擇主而仕。

明羅貫中《三國演義》：“良禽擇木而棲，良臣擇主而事。”好的禽鳥，會選擇樹木棲息。忠良之臣，總是選擇英明的君主。

良時正可用，行矣莫徙然。

語出唐高適《送韓九》。　正是施展才華的大好時機，努力行動吧！不要辜負了好機會。

良善為身福，剛強是禍基。

善良會給人帶來幸福，爭強好勝則是惹禍的根源。

良田萬頃日食三餐，大廈千間夜眠八尺。

頃：土地面積的計量單位。一頃等于一百畝。　全句意為：縱然有上百萬畝的土地，富甲一方，但是一個人一天三餐食量有限；縱然有千座大廈，但是一個人晚上所能享用的也只有八尺床那樣一小塊地方。說明不論你擁有多少財富，而個人所能享用的財富是有限的。意在教人應正確對待財富，不要做守財奴。

良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

善良的話，使人聽了，如同冬天感受到太陽般的溫暖；而惡毒傷人的話，使人聽了，就像夏天墜入冰窟一般，感到無比寒冷。

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

漢司馬遷《史記留侯世家》：“忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。”　良藥雖然苦口，卻對治病有好處；忠言（批評的話）聽起來刺耳，但對于行為處事卻有幫助。

良醫將治之，必究病所因。

語出宋歐陽修《奉答子華學士安撫江南見寄之作》。　好的醫生為人治病，必定要研究生病之原因。

梁園雖然好，不是久戀家。

梁園：在今開封東南，為漢梁孝王所筑之名園，是其游賞與延賓之所。　全句意為：梁園雖好，卻不是自己的家，所以不能久戀。

兩斗皆仇，兩和皆友。

兩方爭斗，必然成仇；雙方和睦，便會成為朋友。

兩朵隔墻花，早晚成連理。

語出宋趙彥瑞《生查子》。　比喻一對有情男女，早晚必定會結合。即“有情人終成眷屬”的意思。

兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。

對世事不聞不問，一門心思只讀圣賢書。這是古代典型的死讀書的寫照。

兩好合一好，一世合到老。

兩人相處，都能做到始終善待對方，這樣就能一輩子相處到老。

兩虎相斗，必有一傷。

語出漢司馬遷《戰國策秦策二》。　比喻兩強相斗，其結果必定有一方受到損傷，甚至會兩敗俱傷。

兩虎相斗，勢不俱生。

語出《史記廉頗藺相如列傳》。　兩虎相斗，必有一死。

兩軍相逢勇者勝，勇者相逢智者贏。

兩軍作戰，勇敢者將戰勝怯弱者；如果兩支軍隊都是勇敢者，那么智慧較強的一方就能贏得勝利。

兩利相權擇其大，兩弊相衡取其輕。

一作：兩利擇其大，兩弊取其小。　權：權衡。　全句意為：兩件有利的事擺在面前，則選擇利大的一件；兩件不利的事擺在面前，則選擇弊端較輕的一件。

兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。

語出宋秦觀《鵲橋仙》。　兩人若能永遠相愛，又何必在乎天天都守在一起？

兩情相洽，兩心相印。

兩人的情感互相融洽；兩顆心，心心相印。形容戀人間的親密無間。

兩人養馬瘦，兩人養船漏。

兩人互相依賴，缺乏個人負責的精神，往往辦不好事。這與“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”寓意相同。

兩人一般心，有錢堪買金。

兩個人能同心協力，便可以賺錢買黃金。

兩手劈開生死路，一身跳出是非門。

語出明陸江樓《玉釵記》。　形容身陷險境，在危急關頭，迅速逃離是非之地。

兩廂情愿，好結親眷。

只有彼此情投意合的愛情，方能結為眷屬。

兩葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。

明吳承恩《西游記》第四十回：“一葉浮萍歸大海，為人何處不相逢。”　浮萍在水中蹤跡不定，成都網站設計公司 尚且都能同歸大海，人生總會有相遇的時候。

兩葉能蔽目，雙豆能塞聰。

語出唐聶夷中《雜興》。　兩片樹葉就能遮住視線，兩顆豆子就能擋住聽覺。形容做到耳聰目明之不易。

量大福亦大，機深禍亦深。

寬宏大量的人，福氣亦大；心計用得越深的人，禍也會越深。

量腹而食，度身而衣。

語出戰國墨翟《墨子魯問》。　根據自己的食量來吃食物，按照自己身材的大小來穿衣服。比喻一切從實際出發。

量小非君子，無度不丈夫。

氣量狹小的人，稱不上君子。沒有度量、沒有風度的人，算不上是大丈夫。

了身達命蟬離殼，立業成名魚化龍。

知了脫殼，完成了一個生命的歷程。當一個人事業有成，取得功名，便完成了由魚變龍的過程。

林間傲骨須珍重，不到寒時不肯香。

語出《芝堂焚余詠梅花》。　梅花的傲骨，是值得珍重的；它不畏嚴寒，在百花凋零的冬季，綻放出花朵，散發著清香。

臨財毋茍得，臨難毋茍免。

語出《禮記曲禮》。　面對財富，不是自己該得的，不要妄想得到。面臨危難，該承擔的責任，不要逃避。

臨禍忘憂，憂必及之。

語出《左傳莊公二十年》。　面臨災禍，還不知道憂慮，那么成都網站設計公司 必遭禍患。

臨渴掘井，悔之何及。

語出明許仲琳《封神演義》第三十五回。　臨到口渴才去挖井，后悔也來不及了。比喻辦事要未雨綢繆，事前做好準備。

臨難不顧生，身死魂飛揚。

語出晉阮籍《壯士何慷慨》。　為了正義的事業，在危難關頭不貪生怕死，即使犧牲了，也會永垂不朽。

臨事須替別人想，論人先將自己量。

語出清金纓《格言聯璧》。　遇事一定要設身處地替別人著想。議論別人時，先要想想自己究竟如何。

鄰居好，賽金寶。

遠親不如近鄰，好鄰居互相幫助、照應，比金寶更珍貴。

伶俐人一撥三轉，糊涂人棒打不回。

對聰明人只要稍加點撥，就能舉一反三，心領神會；而對糊涂人無論怎樣反復解說，成都app軟件開發公司他也不能悟出明確的意圖。

凌霜不肯讓松柏，作宇由來稱棟梁。

語出唐史俊《題巴州光福楠木》。　具有松柏那樣不畏嚴寒——不怕困難的精神，那就可以用作棟梁之才。

凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回。

語出清魏源《行路難》。　竹子也像雪地里的梅花一樣，斗霜抗寒，敢于向大自然把春天爭回來。比喻志士仁人不畏艱難，為人類爭創美好前途。

凌云甲第更新主，勝概名園非舊人。

高門深宅大院已換了新主人，盛大的名園已不屬于原來的舊主人。寓意物是人非。

留得青山在，不怕沒柴燒。

有青山就有樹，有樹就有柴燒。意在教人保住根本，有本才有源。

留得五湖四海在，何愁無處下金鉤。

有了五湖四海，自然不愁沒魚，有魚自然可以供釣。此句與“留得青山在，不怕沒柴燒”實乃異曲同工。

留情容易守情難，多情容易癡情難。

語出《采風》。　人是感情動物，在與異性相處中，留下感情是容易的，但是要長期維護經營好雙方的感情卻很難。“喜新厭舊”、“見異思遷”，反映了人性的多情，因此要做到專情則很難。

流出西湖載歌舞，回頭不似在山時。

語出宋林稹《冷泉亭》。　從山上流下來的溪水，一到西湖，就沾染了載歌載舞的脂粉氣，再也不像山泉那樣清純了。比喻人受了環境的影響，就和原來不一樣了。

流年莫虛擲，華發不相容。

語出唐方干《送從兄郜》。　歲月莫虛度，白發很容易就上頭，要珍惜時間，奮發有為。

流水不腐，戶樞不蠹。

《呂氏春秋》：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。”　樞：門上的轉軸。蠹：蛀。　全句意為：流動的水不會腐臭，轉動的門軸不會被蟲蛀。說明只有在運動中，才有頑強的生命力。

流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。

語出唐劉禹錫《浪淘沙九首》。　江水洶涌，大浪淘沙，一刻也不停息；前面的波浪尚未消失，后面的波浪又涌來了。

流水源泉千年在，光陰一去不回來。

源頭的泉水歷經千年依然存在，而逝去的光陰就像那流去的水一樣，一去不復返。

流丸止于甌臾，流言止于智者。

語出戰國荀況《荀子大略》。　滾動的彈丸，一到凹處便停下來。流言蜚語傳到智者處，便再也傳不下去。

螻蟻尚且貪生，為人豈不惜命。

語出元無名氏《凍蘇秦》。　螞蟻尚且貪生，人怎能不愛惜自己的生命？

龍困淺灘遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。

傳說龍居于大海，而虎則生活在深山。龍被困在淺灘，老虎落在平原，是英雄無用武之地。故龍遭蝦戲，虎被狗欺。此句常用以形容英雄落難。

籠雞有食湯鍋近，野鶩無糧天地寬。

雞在籠中雖然有食吃，但離下湯鍋已經不遠了。而野鴨雖然沒有人喂食，但它活動的天地卻很寬廣。

籠鳥難張翼，囚猿浪舉身。

關在籠子里的鳥，很難張開翅膀。關在囚室中的猿猴，無論怎樣翻騰也都是白費勁。

鹵水點豆腐，一物降一物。

豆漿經鹵水一點，成都網站維護公司即凝固為豆腐。比喻世上的事物，總有一物能降伏它。

櫓把空大隨人轉，秤錘雖小壓千斤。

櫓：使船前進的工具，比槳長大。　全句意為：搖船的櫓把空有其大，卻只能隨人轉動；秤錘雖小，卻能稱起千斤重量。比喻有些東西的重要性不能只看表面的大小。

路不拾遺，夜不閉戶。

路上遺失了東西，沒有人拾；夜晚睡覺也不用關門。這是人們理想的社會境界。

路不行不到，事不為不成。

路不去走，目的地總是達不到。事不去做，總是不能成功。

路極無君子，時衰鬼弄人。

當走投無路的時候，君子也會變成小人。時局衰微，壞人當道，好人也會遭受愚弄。

路見不平，拔刀相助。

語出元馬致遠《陳情高臥》。　對于社會上的壞人壞事，見義勇為，除暴安良。

路遙知馬力，事久見人心。成都IDC機房托管

語出宋陳元靚《事林廣記》。　“事”一作“日”。　路途遙遠，才能知道馬的耐力；相處的日子久了，才能洞察人的心靈。

亂麻必有頭，事出必有因。

說明任何看似復雜的事物，都有它內在的因果關系。

論親情不索疑猜，交財帛須要分明。

語出明馮惟敏《海浮山堂詞稿》。　對自己人不可隨意猜疑。錢財交往上一定要清楚分明。

蘿卜青菜，各有所愛。

形容每個人的生活習性與愛好各不相同。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

語出唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》。　洛陽的親朋好友如果問起我，就說我仍舊像玉壺那樣冰清玉潔。形容對于親友的心態，一如既往地真誠。

落地為兄弟，何必骨肉親。

語出晉陶淵明《人生無根蒂》。　人生下來就是兄弟，何必一定要同胞骨肉才算是最親。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

語出清龔自珍《己亥雜詩》。　落花并不是無情之物，它化作沃土，將培養春花更好地成長。

落花有意隨流水，流水無情戀落花。

語出元柯丹邱《荊釵記》。　落花飄入流水，即隨流水而去。但流水無情，使落花在浮沉中零落成泥。此種擬人的說法，旨在說明一個有意，一個無情。

落落南冠且笑歌，肯將壯志竟蹉跎。

語出明張家玉《自舉師不克二三同志怏怏不平賦此》。　南冠：囚犯的代稱。典出《左傳成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：‘南冠而縶者誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。’”全句意為：雖身陷監牢卻仍不介意，依然樂觀地談笑高歌；怎能因此就消磨壯志，把光陰虛度呢？

落木無邊江不盡，此身此日更須忙。

語出宋陳師道《次韻李節推九日登南山》。　秋天的落葉無邊無際，江水滔滔，一去不復返。光陰易逝，人生易老，更要抓緊今天的時間，干出一番事業來。

律己宜帶秋風，處世須帶春風。

語出清金纓《格言聯璧》。　嚴格要求自己，要像秋風掃落葉般無情；待人接物，須像和煦春風般溫暖。

律身唯廉以宜，處世以退為尚。

自律唯有廉潔最相宜，處世以退讓為高尚。

慮事周密，處心泰然。

語出《瓊琚佩語接物》。　遇事考慮周到、細致，便能泰然自若。

略嘗辛苦方為福，不作聰明便是才。

一個人只有吃過苦，才知道什么是幸福。不耍小聰明，才是真正有才能的表現。正所謂“大智若愚”。

本文標題：人微言輕是什么意思(怎么回復別人說人微言輕)
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