在高樓林立的都市生存中，小區(qū)的環(huán)境直接波及著生存品性，跟著雕塑行業(yè)的流行，小區(qū)景觀雕塑也被列為當(dāng)中，一些開(kāi)發(fā)商在小區(qū)建立之時(shí)，便已把小區(qū)景觀雕塑列為了主題，作為了小區(qū)主題的氣象設(shè)計(jì)。

小區(qū)景觀雕塑與都市雕塑相同，涵蓋了人物雕塑，動(dòng)物雕塑，籠統(tǒng)雕塑，銅浮雕雕塑，小品雕塑等多種類(lèi)別，常安放于小區(qū)休閑廣場(chǎng)，門(mén)口或林蔭道旁，為人們休閑文娛時(shí)送上參觀，從而以導(dǎo)致眾人的共識(shí)，激勵(lì)人與人交流的話題，于是說(shuō)小區(qū)景觀雕塑的設(shè)立意義重大，不僅暴露在環(huán)境裝束上，仍然一種尋求生存杰出品性，人類(lèi)情感交流的暴露。

小區(qū)景觀雕塑選拔的主題多以貼近生存，涵義美妙，新奇精巧的格調(diào)為主，致力于為人們的生存增添更多典雅情味，譬如常見(jiàn)的小區(qū)飛馬銅雕塑，奔騰豪宕，氣宇軒昂，給人一種積極向上，飽滿生機(jī)之感，無(wú)疑為小區(qū)環(huán)境增添了更多靈巧力，此類(lèi)的尚有銅雕獅子，銅雕鹿等等，除去新奇精巧的動(dòng)物雕塑外，一些繼往開(kāi)來(lái)人物雕塑也常是小區(qū)景觀雕塑的重點(diǎn)類(lèi)別，譬如樂(lè)音人物貝多芬雕塑，典型的西邊人物雕塑格調(diào)，明確的主題更晉升了小區(qū)的高級(jí)品嘗。

西方雕塑與中國(guó)雕塑的差異需要從幾方面來(lái)分析：。

首先，社會(huì)公眾對(duì)他們就有本質(zhì)上的區(qū)別，在西方雕塑從業(yè)人員被稱(chēng)為雕塑家，他們跟畫(huà)家，美術(shù)家被看著是同在一個(gè)群體，而在中國(guó)雕塑從業(yè)人員被稱(chēng)為工匠，他們社會(huì)地位低下，只被稱(chēng)為一般的普通從業(yè)人員，甚至是粗工，伴隨著西方雕塑的流入，這些雕塑從業(yè)人員才被認(rèn)同，雕塑被列為美術(shù)的重要組成部分，中國(guó)雕塑家的地位才被提升，才增加了社會(huì)公眾對(duì)雕塑家的認(rèn)同，這是西方雕塑與中國(guó)雕塑有何區(qū)別的其中一個(gè)原因。

其次從實(shí)踐層面來(lái)講，在近代，盡管中國(guó)雕塑工匠與西方雕塑家在創(chuàng)作形式上極為相似，但是兩者肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任大相徑庭，在中國(guó)，雕塑人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員，其主要職責(zé)是為寺廟建筑塑像，為建筑雕刻石頭，一方面，他們沒(méi)有獨(dú)立創(chuàng)作的自由空間，另一方面，從表現(xiàn)對(duì)象，作品所處空間等方面來(lái)講，他們的作品缺少介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力，而在西方，在“工作室”自由創(chuàng)作的雕塑能借助作品表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的觀察，作品力量絲毫不弱于同時(shí)代的畫(huà)家。