最是那碗人間煙火：會吃是一種智慧，能吃則是一種幸福

古人云：“食、色，性也。”說的是在人的本能面前（指吃這一方面），不應以人的階級或者個人好惡來評價美食。

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自古以來，中國都是農業大國，因此，對“吃”的關注和研究就沒有停止過。民以食為天，這個“天”就是世間萬物賴以存活的最重要，也是最至高無上的準則。誰要是輕易觸犯了“天”，就收遭到“天”的嚴懲，甚至是喪失生命。

如此一來，人們對“吃”也就更加關注了。

一方水土養育一方人，一方美食蘊藏一方人文，歷史上的名人不少，寫“美食”的名人則顯得彌足珍貴。那些名人寫下的文字，都映射著社會面貌和風土人情。馮遠臣老師的新書《最是那碗人間煙火》就是美食逸趣的出色之作。

別看是小小的一個“吃”字，其中蘊含的飲食文化卻極其豐富。飲食文化中的烹調、煎炸、茶飲、刀法等技藝都有其特有的人生哲理，滲透在生活的個個角落，因此，人們咀嚼出的，不僅僅是食物的味道，還有咀人生的美好與意義。

前不久，我被一位名叫“野食小哥”的“微博美食家”圈粉了。這位來自杭州的90后，畢業于土地資源管理專業，放棄了工作，開始拍短視頻，如今已是擁有400萬粉絲的視頻紅人。

為了做豬排燒烤，小哥跑到山里親自宰了一頭豬；為了吃碗蛋炒飯，跋山涉水到陽澄湖抓了兩只大閘蟹；為了泡碗面，千里迢迢到山里找泉水；為了一碗簡單的白粥，全副武裝泥里抓泥鰍抓蝦抓螃蟹……

小哥的捕食技能超群，充分展示了什么叫無所不用其極。只要有他的野外，處處是廚房。看他的視頻，你獲得的，遠不止野外生存的知識，更是一種對美食的執著。

會吃的人一定是充滿智慧的人，智慧的人一定是會享受生活的人。因為在他們看來，即使是再惡劣、再簡陋的環境，都一定少不了香味撲鼻。

如果說，會吃是一種智慧，那么能吃則是一種幸福。一個人能夠健康地生活，并且“吃得下”的本能尚在，如同此時的你我，又何嘗不是一種幸福？如果生命中遭遇了不幸，健康遭受了磨難，又或者體衰而年老，人生仿佛也失去了光澤，幸福感也隨之淡化消減。

曾看過一部日本影視作品《入殮師》，其中有一個細節反復出現在：佐佐木社長一空閑下來，就不住“吃”，不停地咀嚼食物，并鼓勵大悟（主人公）也一起“吃”。

佐佐木說過這樣一句話：“生物都是靠吃其他生物而活著，植物當然不同。如果不想死就得吃。而要吃的話，就要吃好點。”社長通過吃飯這個每天都要重復進行的簡單行為，促使大悟真正“大徹大悟”。

能吃下的人生，每一天都是燦爛的，能吃下的日子，都是值得珍惜的。

幸福不在于你獲得了什么樣的名譽，不在于你贏得了什么樣的地位，也不在于你賺得了多少財富。而真正的幸福與外在的一切無關。就如班主任曾經所言：看得見陽光、吃得下飯，本身就是一種人生的幸福。

閑情逸趣什么意思？閑情逸趣怎么讀？

閑情逸趣什么意思？閑情逸趣怎么讀？

參考答案：

拼音：xiánqíngyìqù，簡拼：xqyq

成語解釋：指悠閑的心情和安逸的興致。同“閑情逸致”。

成語出處：清·李汝珍《鏡花緣》第一百回：“此時四處兵荒馬亂，朝秦暮楚，我勉強做了一部《舊唐書》，那里還有閑情逸致弄這筆墨。”

成語例句：你同意我談的這些問題嗎？你懷疑我有這樣的

繁體寫法：閑情逸趣

注音：ㄒㄧㄢˊㄑㄧㄥˊㄧˋㄑㄩˋ

閑情逸趣的近義詞：閑情逸致悠閑的心情和安逸的興致老爺這趟出來,更是閑情逸致,正要問問沿途的景物。清·文康《兒

閑情逸志同“閑情逸致”。《鏡花緣》第八四回：“要知世間好事甚多，誰有那些閑情逸志去做。”《鏡花緣》第一百

成語語法：作賓語、定語；用于處事

常用程度：一般成語

感情*色彩：中性成語

成語結構：聯合式成語

產生年代：當代成語

英語翻譯：leisureandmoodforenjoyments

閑情逸趣的意思

觀滄海

——曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中;

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

編輯本段注釋

臨：登上，有游覽的意思。

jié

碣石：山名。碣石山，在現在河北省昌黎縣的碣石山。公元207年秋天，曹操征烏桓時經過與此。

何：多么

dàn

澹澹：水波搖蕩。

sǒngzhì

竦峙：峙：挺立。高高聳挺立。竦通“聳”，高。竦：高。

蕭瑟：樹木被秋風吹動的聲音。

星漢：銀河。

幸：慶幸。

至：極。

幸甚至哉：慶幸得很，好極了。

詠志：即表達心志。

最后兩句與本詩正文沒有直接關系。

選自《樂府詩集》這是樂府詩《步出夏門行》中的第一章。

編輯本段Englishversion

THESEA

Icometoseetheboundlessocean

FromStonyHilloneasternshore

Waterrollsinrhythmicmotion,

Islandsstandamiditsroar.

Tressontrees,frompeaktopeak,

Grassongrass,lushfarandnight,

Autumnwindsblowdrearandbleak,

Monstrousbillowssurgeuphigh.

Sunbyday,moonbynight

Appeartoriseupfromthedeep.

TheMilkyWaywithstarstosleep.

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Isingthispoeminsheerdelight.

編輯本段特色

《觀滄海》這首詩，從字面看，海水、山島、草木、秋風，乃至日月星漢，全是眼前景物，這樣純寫自然景物的詩歌，在我國文學史上，曹操以前似還不曾有過。它不但通篇寫景，而且獨具一格，堪稱中國山水詩的最早佳作，特別受到文學史家的厚愛。這首詩寫秋天的大海，能夠一洗悲秋的感傷情調，寫得沉雄健爽，氣象壯闊，這與曹操的氣度、品格乃至美學情趣都是緊密相關的。

在這首詩中，景和情是緊密結合著的。作者通過寫滄海，抒發了他統一中國建功立業的抱負。但這種感情在詩中沒有直接表露，而是把它蘊藏在對景物的描寫當中，寓情于景中，句句寫景，又是句句抒情。“水何”六句雖然是在描繪生氣勃勃的大海風光，實際上在歌頌祖國壯麗的山河，透露出作者熱愛祖國的感情。目睹祖國山河壯麗的景色，更加激起了詩人要統一祖國的強烈愿望。于是借助豐富的想象，來充分表達這種愿望。作者以滄海自比，通過寫大海吞吐宇宙的氣勢，來表現詩人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，感情奔放，卻很含蓄。“日月”四句是寫景的高潮，也是作者感情發展的高潮。宋人敖陶孫說曹詩“如幽燕老將，氣韻沉雄”。《觀滄海》這首詩意境開闊，氣勢雄渾，這與一個雄心勃勃的政治家和軍事家的風度是一致的，真是使人讀其詩如見其人。

建安十二年（207），曹操率領大軍征伐當時東北方的大患烏桓。這是曹操統一北方大業中的一次重要戰爭。遠征途中，他寫下了樂府歌辭《步出夏門行》（屬于《相和歌·瑟調曲》）。這一組詩包括五個部分，開頭為“艷”辭，即序詩，以下各篇分別取詩句命名，依次為《觀滄海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龜雖壽》。從音樂曲調上說，五個部分是一個整體，從歌詞內容上看，四篇則可以獨立成篇。

《觀滄海》是這年九月曹操北征烏桓，消滅了袁紹殘留部隊勝利班師途中登臨碣石山時所作。這首四言詩借詩人登山望海所見到的自然景物，描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻劃了高山大海的動人形象，更表達了詩人豪邁樂觀的進取精神，是建安時代描寫自然景物的名篇，也是我國古典寫景詩中出現較早的名作之一。首二句“東臨碣石，以觀滄海”，寫詩人于揮師北伐之際來到碣石山下，登高觀海。碣石山原位于今河北省樂亭縣西南（一說在今河北省昌黎縣西北），漢時還在陸上，面對著渤海，六朝時由于地質變動，沉于海中。詩人登上碣石山，俯視大海，只見的：“水何澹澹，山島竦峙”。澹澹，水波動蕩狀。竦峙，島嶼高聳的樣子。詩人登高遠眺，舉目所及只見一望無垠的大海波搖浪涌，海中的島嶼高高矗立。這是多么遼闊、多么壯觀的景象！在歷史上，秦始皇、漢武帝都曾東巡至此，刻石觀海。如今詩人站在秦皇、漢武游蹤所到之處，居高臨下，望著水天相連的蒼茫大海和海中高聳的島嶼，想到中原地區已經平定，北伐烏桓也已取得決定性勝利，北方統一即將實現，心情該是何等激奮！這時，詩人的目光注視著海上的島嶼，眼前是一派生機盎然的景象：“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。”樹木百草，生長十分繁茂，一陣蕭瑟的秋風吹過，海面上涌起滾滾的波濤。盡管蕭瑟的秋風給人以悲涼蕭殺之感，但是疾風勁草，方顯其英雄本色；洪波洶涌，愈見其生命不息！這是對自然環境的真實描繪，也是詩人主觀感受的具體寫照。曹操在取得一連串的戰爭勝利之后，他覺得自己的雄圖偉業猶如這樹木百卉一樣，生機勃發，也為這洪波涌起的大海，充滿生命的活力。以下，詩人又展開其豐富的想象，進一步描繪了大海吞吐日月、包蘊星漢的宏偉氣魄和博大胸懷。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”日月的運行好像出沒于大海的懷抱之中，燦爛的銀河群星好像包孕于大海的母腹之內。請看，這就是大海的氣魄，大海的胸懷。真是太壯觀、太奇偉了。

《觀滄海》一詩全篇寫景，其中并無直抒胸臆的感慨之詞，但是誦讀全詩，仍能令人感到它所深深寄托的詩人的情懷。通過詩人對波濤洶涌、吞吐日月的大海的生動描繪，使我們仿佛看到了曹操奮發進取，立志統一國家的偉大抱負和壯闊胸襟，觸摸到了作為一個詩人、政治家、軍事家的曹操，在一種典型環境中思想感情的流動。全詩語言質樸，想象豐富，氣勢磅礴，蒼涼悲壯，為歷代讀者所激賞。沈德潛在《古詩源》中評論此詩“有吞吐宇宙氣象”。這是很精當的。

漢代樂府詩一般無標題，“觀滄海”這個題目是后人加的。樂府詩原來是可以歌唱的，詩的最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”是和樂時加的，是詩的附文，跟詩的內容沒有聯系。

作者簡介

曹操（155-220）：即魏武帝。三國時政治家、軍事家、詩人。字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳(bo，二聲)州市）人。建安文學代表人物。

初舉孝廉，任洛陽北部尉，遷頓丘令。后在鎮壓黃巾起義和討伐董卓的戰爭中，逐步擴充軍事力量。初平三年（公元192年），為袞州牧，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為"青州兵"。建安元年（196年），迎獻帝都許（今河南許昌）。從此用其名義發號施令，先后削平呂布等割據勢力。官渡之戰大破河北割據勢力袁紹后，逐漸統一了中國北部。建安十三年，進位為丞相，率軍南下，被孫權和劉備的聯軍擊敗于赤壁。封魏王。子曹丕稱帝，追尊為武帝。

他在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定作用；用人唯才，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。留下了20幾部作品。

編輯本段譯文

登上高高的碣石山，來眺望蒼茫的大海。（東臨碣石，以觀滄海。）

水波洶涌澎湃，山島高高的挺立在水中。（水何澹澹，山島竦峙。）

山島上有叢生的樹木，各種各樣的奇花異草生長的很茂盛。（樹木叢生，百草豐茂。）

吹起蕭瑟的秋風，水中涌起了水花波浪。（秋風蕭瑟，洪波涌起。）

太陽和月亮，好像在大海里升起。（日月之行，若出其中；）

銀河、太陽和月亮燦爛，好像出自大海里。（星漢燦爛，若出其里。）（這里用了互文的手法）

慶幸得很，用這首詩歌來表達自己的感受。（幸甚至哉，歌以詠志。）

編輯本段關于《觀滄海》一詩

1.《觀滄海》寫作背景

《觀滄海》是曹操的名篇，是他征烏桓時所作。公元207年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨碣石山。他躍馬揚鞭，登山觀海，面對洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩篇。

(摘自董德松《詩中有畫畫中含情》，《初中語文課文分析集》第二冊)

《觀滄海》寄托了詩人很深的感慨，透過它我們可以看到詩人自己的胸懷。曹操這次登碣石山是在北征烏桓的途中。烏桓是當時東北方的大患，建安十一年(公元206年)，烏桓攻破幽州，俘虜了漢民十余萬戶。同年，袁紹的兒子袁尚和袁熙又勾結遼西烏桓首領蹋頓，屢次騷擾邊境，以致曹操不得不在建安十二年毅然北上征伐烏桓。在這年八月的一次大戰中，曹操終于取得決定性的勝利。這次勝利鞏固了曹操的后方，所以第二年他才能揮戈南下，以期實現統一中國的宏愿。把前后的事件聯系起來，我們可以看出，北征烏桓對曹操來說是一次多么重要的戰爭了。而《觀滄海》正是北征烏桓途中經過碣石山時寫的。大戰之前，身為主帥的曹操，登上當年秦皇、漢武也曾登過的碣石，又當秋風蕭瑟之際，他的心情一定會像滄海一樣難以平靜。他將自己這種昂揚奮發的精神融會到詩里，借著大海的形象表現出來，使這首詩具有一種雄渾蒼勁的風格，成為一篇優秀的作品。

(摘自袁行霈《曹操詩〈觀滄海〉》，同上)

2.關于“東臨碣石，以觀滄海”兩句(袁行霈)

“東臨碣石，以觀滄海。”開篇點題，交代了觀察的方位、地點以及觀察的對象。這兩句雖然沒有直接寫到人，但我們仿佛看到了曹操登山望海時的那種勃勃英姿。“碣石”，據《漢書·地理志》載，在麗城(現在河北樂亭)西南，六朝時沉入海里。“觀”字統領全篇，是詩的線索，以下由“觀”字展開，寫登山所見。

頭兩句起得很平穩，“東臨碣石，以觀滄海”，說明自己登上碣石山俯視大海。原來的碣石山在現在河北省樂亭縣的西南，面對著渤海。

(摘自袁行霈《曹操詩〈觀滄海〉》，同上)

3.關于“水何澹澹”六句

“水何澹澹，山島竦峙。”是寫從碣石山往下看滄海的情形。“澹澹”，是形容海水搖搖晃晃的樣子；“何”，這里當“多么”講。“水何澹澹”，形容大海波瀾壯闊，其中有驚訝，有贊美，正是剛剛登上山頂的第一個印象。“竦峙”，是高聳屹立的樣子。這兩句詩的意思是說：茫茫的大海上碧波萬頃，一望無垠，只有腳下的山島高高地聳立在海心。我們都知道，同樣是觀海，站在岸邊，坐在船頭，或者是登上山頂，我們的感受是很不相同的。曹操這時候站在山上，第一眼看到的自然是大海的全景。所以他從大處落墨，著力渲染大海那種蒼茫渾然的氣勢，給人一種堅定倔強的感覺。山島巍然，一下子就奪去了詩人的注意，所以緊接著就寫島上的景色：“樹木叢生，百草豐茂。”充滿了一片欣欣向榮的景象，仿佛其中有無限的生趣等待我們去發現。“秋風蕭瑟，洪波涌起。”隨著一陣蕭瑟的風聲，突然涌起了滔天的波瀾，使人覺得驚嘆都有點來不及呢!可是等我們掉轉視線，去看那涌起的洪波的時候，詩人卻不再描寫下去了。

(摘自袁行霈《曹操詩〈觀滄海〉》，同上)

“水何”六句是正面鋪寫大海。其中真正寫大海的只有兩句。雖然字數不多，但作者著重抓住了海水的形態變化進行大筆勾畫，寫出了大海變化萬千的特點。“水何澹澹”是寫大海在無風情況下水波動蕩的樣子，而海水一遇到大風，就會立即掀起軒然大波。“洪波涌起”僅四字就逼真地展現出了大海那種波瀾壯闊的氣勢。“涌”字用得尤其出色。從這句描寫中，我們不僅看到了大海波涌連天的形態，而且仿佛聽到了驚濤拍岸的聲音。作者雖寫觀海，但并不單純寫海。如果只寫茫茫無際、波濤洶涌的海水，即使寫得再好，也會給人以枯寂之感，所以作者在描寫大海時，又插以山島草木來點染，有了山島草木的點染烘托，就把大海寫得生機勃發，欣欣向榮，使人感覺到，大海不僅浩瀚壯闊，而且美麗多姿。我們試把這幾句聯起來吟誦一下，就能體會到其中的韻味：茫茫蒼蒼的大海，波濤起伏，拍打著海岸，山島聳立，豐茂的草木在蕭瑟的秋風中搖曳弄姿，這是多么壯麗的意境，多么美好的圖畫啊!

(摘自董德松《詩中有畫畫中含情》，同上)

4.關于“日月之行”四句

面對這迷人的海上風光，作者展開了豐富奇特的想像。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”運行不息的太陽月亮，星光燦爛的銀河，竟都包蘊在這滄海之中，這是何等的氣魄啊!這四句是全詩的高潮，作者運用夸張的表現手法，創造了一個極其開闊的意境，給詩歌增添了積極的浪漫主義的色彩。雖然是高度的夸張，但作者還是緊緊抓住了大海氣勢磅礴這個特征來寫，夸張是合情合理的。

(摘自董德松《詩中有畫畫中含情》，同上)

詩人豐富的想像，把我們帶進了一個更加宏偉的境界：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”這寥寥十六個字，就寫出了滄海之大，寫出了一幅吞吐日月、含孕群星的氣派。天連水，水連天，浩浩蕩蕩無邊無際，實在是壯觀極了。“星漢”就是天上的銀河。這四句詩的意思是：太陽和月亮每天從東方升起來，繞天一周，又向西方落下去，好像從海里升起又落到海里去一樣。星光燦爛的銀河，斜貫在天空，它那遠遠的一端垂向大海，就好像發源于滄海一樣。太陽、月亮和銀河可算是自然界最輝煌、最偉大的形象了，可是詩人覺得它們的運行仍然離不開大海的懷抱，大海就仿佛是日月星辰的母親一樣。這種博大的境界在古人的詩里是并不多見的。

(摘自袁行霈《曹操詩〈觀滄海〉》，同上)

5.《觀滄海》景情結合的特點

在這首詩中，景和情是緊密結合著的。前面已經表明，作者通過寫滄海，抒發了他統一中國建功立業的抱負。這種感情在詩中沒有直接表露，而是把它蘊藏在對景物的描寫當中。這種抒情方式與其他古代許多寫景詩的抒情方式有所不同。古代許多寫景抒情詩是情景分寫，或上文側重寫景，下文側重寫情。如荊軻《易水歌》上句“風蕭蕭兮易水寒”，側重寫風水；下句“壯士一去兮不復還”，寫壯士決死的感情。又如杜甫的《登岳陽樓》，上聯“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”側重寫景，氣魄也很大；而下聯“親朋無一字，老病有孤舟”則側重寫情。《觀滄海》完全是把情包含在景中的，寓情于景中。《觀滄海》的字里行間都洋溢著飽滿的激情。“水何”六句雖然是在描繪生氣勃勃的大海風光，實際上在歌頌祖國壯麗的山河，透露出作者熱愛祖國的感情。目睹祖國山河壯麗的景色，更加激起了詩人要統一祖國的強烈愿望。于是借助豐富的想像，來充分表達這種愿望。作者以滄海自比，通過寫大海吞吐宇宙的氣勢，來表現詩人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，感情奔放，卻很含蓄。“日月”四句是寫景的高潮，也是作者感情發展的高潮。宋人敖陶孫說曹詩“如幽燕老將，氣韻沉雄”。《觀滄海》這首詩意境開闊，氣勢雄渾，這與一個雄心勃勃的政治家和軍事家的風度是一致的，真是使人讀其詩如見其人。

(摘自董德松《詩中有畫畫中含情》，同上)

曹操這首《觀滄海》準確生動地描繪出海洋的形象，單純而又飽滿，豐富而不瑣細，好像一幅粗線條的炭筆畫一樣。尤其可貴的是，這首詩不僅僅反映了海洋的形象，同時也賦予它以性格。句句寫景，又是句句抒情。既表現了大海，也表現了詩人自己。詩人不滿足于對海洋做形似的摹擬，而是通過形象，力求表現海洋那種孕大含深、動蕩不安的性格。海，本來是沒有生命的，然而在詩人筆下卻具有了性格。這樣才更真實、更深刻地反映了大海的面貌。

(摘自袁行霈《曹操詩〈觀滄海〉》，同上)

《觀滄海》是借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壯志很巧妙地融合在一起。《觀滄海》的高潮放在詩的末尾，它的感情非常奔放，思想卻很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理結合。因為它含蓄，所以更有啟發性，更能激發我們的想像，更耐人尋味。過去人們稱贊曹操的詩深沉飽滿、雄健有力，如“幽燕老將，氣韻沉雄”，從這里可以得到印證。

(出處同上)

編輯本段作品注釋

注釋：

《步出夏門行》，又名《隴西行》，屬古樂府《相如歌·瑟調曲》。“夏門”

原是洛陽北面西頭的城門，漢代稱夏門，魏晉稱大夏門。古辭僅存“市朝人易，千

歲墓平”二句（見《文選》李善注）。《樂府詩集》另錄古辭“邪徑過空廬”一篇，

寫升仙得道之事。曹操此篇，《宋書·樂志》歸入《大曲》，題作《碣石步出夏門

行》。從詩的內容看，與題意了無關系，可見，只是借古題寫時事罷了。詩開頭有

“艷”辭（序曲），下分《觀滄海》、《冬十月》、《土不同》、《龜雖壽》四解（章）。

當作于建安十二年（207)北征烏桓得勝回師途中。

東漢末年，正當軍閥逐鹿中原之時，居住在遼西一帶的烏桓強盛起來，他們南

下攻城掠地，成為河北一帶的嚴重邊患。建安十年（205)，曹操摧毀了袁紹在河北

的統治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結烏桓貴族多次入塞為

害。當時，曹操處于南北夾逼的不利境地：南有盤踞荊襄的劉表、劉備，北有袁氏兄

弟和烏桓。為了擺脫被動局面，曹操采用謀士郭嘉的意見，于建安十二年夏率師北

征，五月至無終，秋七月遇大水，傍海大道不通，后接受田疇建議，斷然改道，經

徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰告捷。九月，勝利回師，途經碣石等地，借樂

府《步出夏門行》舊題，寫了這一有名的組詩。詩中描寫河朔一帶的風土景物，抒

發個人的雄心壯志，反映了詩人躊躇滿志、叱咤風云的英雄氣概。

關于曹操東臨碣石，過去多以為是北征烏桓去時的事，其實，這種看法與史實

不符，不可置信。我們用《三國志》《武帝紀》和《田疇傳》的記載來核對，曹操

當時是在北征烏桓的歸途中登上碣石的，因為去時逢大水，傍海大道不通，他只好

改道走徐無山那條小路前往遼西。“九月，公引自柳城還，……十一有至易水”，

他應在這年（207)九月或十月初“臨碣石”、“觀滄海”。至于碣石山位于現今何處，

目前學術界尚有爭議，或以為此山已沉入現今河北省樂亭縣境的大海中，或以為就

是現今河北省昌黎縣北的碣石山。不管怎樣，在曹操登臨時，它應是傍海一帶較高

的石山。

《觀滄海》這首詩，從字面看，海水、山島、草木、秋風，乃至日月星漢，全

是眼前景物，這樣純寫自然景物的詩歌，在我國文學史上，曹操以前似還不曾有過。

它不但通篇寫景，而且獨具一格，堪稱中國山水詩的最早佳作，特別受到文學史家

的厚愛。值得指出的是：客觀自然景物反映到詩人頭腦中，必然經過詩人主觀的過濾

－－理解、融會、取舍、強調，然后形成藝術的產品。這種產品，既是客觀世界的

反映，也是詩人主觀精神的凝結。這首詩寫秋天的大海，能夠一洗悲秋的感傷情調，

寫得沉雄健爽，氣象壯闊，這與曹操的氣度、品格乃至美學情趣都是緊密相關的，

因此，即使是純屬寫景之作。因作，即使是純屬寫景之作，也不可能是純客觀的照

相式制作。

網站標題：逸趣短視頻運營
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